Luigi Manconi: Violenze sui disabili. L’ultima vergogna italiana

La coincidenza tra i due episodi è dovuta al caso, evidentemente, ma colpiscono alcune affinità: in un caso come nell’altro, il delitto nasce da ‟futili motivi”, vede come protagonisti giovani e giovanissimi, avviene in realtà segnate da condizioni di grave degrado economico e sociale. Ma c’è un elemento ancora più inquietante: in entrambe le vicende, la condizione di handicappato appare chiaramente, per gli aggressori, un’aggravante. Quella condizione non garantisce in alcun modo una ‟protezione”, non assicura tutele e agevolazioni e, tanto meno, risarcimenti - come ritiene un certo pensiero reazionario, che paventa l’ennesima manifestazione del ‟politicamente corretto” - ma rappresenta, al contrario, un fattore di ulteriore penalizzazione. E di discredito sociale. Insomma, dobbiamo sapere, e non dimenticare, che in molte zone geografiche e culturali del paese essere handicappati è tuttora causa di discriminazione: non solo per ragioni ‟oggettive” (carenza di servizi e di opportunità lavorative, deficit di assistenza e di strutture di recupero: e, dovunque, un mostruoso e onnipervasivo sistema di barriere architettoniche), ma anche per profondi motivi ‟soggettivi”. In altri termini, nella mentalità collettiva e nel senso comune, accanto a diffusi atteggiamenti di accoglienza e sostegno (poco importa se, talvolta, ipocriti o pietistici), persistono e si riproducono sentimenti di ostilità e di rifiuto. Per capirci. Si avvicina l’estate e il calcolo delle probabilità ci dice che, nel corso della stagione, tra una notizia sull’onda anomala di Capalbio e una sul ‟ritorno della bandana” e di Alessia Fabiani in Costa Smeralda, leggeremo di una qualche pensione o di una qualche albergo delle nostre coste che ha rifiutato una ‟comitiva di handicappati”. Leggeteli, quegli articoli, e troverete frasi come: ‟figuriamoci se non li avremmo presi, ma gli altri clienti protestavano...”; oppure: ‟capisce, la gente viene qui per rilassarsi e non era proprio un bello spettacolo”. Testuale (ma proprio testuale). Certo, c’è una ragione anche ‟politica” che spiega tanta barbarie. Quella dei disabili è una condizione che difficilmente si presta a forme di protagonismo collettivo e di mobilitazione sociale. Tra i soggetti deboli delle nostre società, i portatori di handicap sono (insieme ai detenuti) ‟i più deboli” proprio perché - per ragioni immediatamente evidenti - incontrano maggiore difficoltà a darsi strumenti di tutela e di rappresentanza pubblica (se non nelle tradizionali forme delle antiche associazioni ‟di categoria”, oggi solo parzialmente rinnovate). Ne deriva che - in zone periferiche e oscure della società - possa persistere quel sentimento di cui prima si diceva: l’idea che essere handicappato, se non proprio una colpa, è comunque un limite da patire, una debolezza da scontare, uno stigma di cui rispondere. Se questo è stato sempre vero, oggi rischia di esserlo ancora di più: l’handicap, infatti, risulta più visibile - scandalosamente visibile - in una ‟società terapeutica”, e medicalizzata, com’è la nostra, dove il principio della salute a ogni costo (e del fitness a ogni costo quale sua manifestazione iperbolica e dispotica) è diventato legge suprema. Quella legge, in contesti sociali particolarmente degradati, può farsi culto della prestazione e della forza, esaltazione della potenza fisica ed esercizio della prevaricazione. È quanto è successo, probabilmente, nei due episodi di cronaca in questione: ma è quanto succede quotidianamente - in forma implicita e senza spargimento di sangue, ma con altrettanto scialo di dolore - in ambiti a noi più prossimi, dove un ascensore bloccato da mesi può ‟imprigionare” un disabile nella sua cella domestica. La coincidenza tra i due episodi è dovuta al caso, evidentemente, ma colpiscono alcune affinità: in un caso come nell’altro, il delitto nasce da ‟futili motivi”, vede come protagonisti giovani e giovanissimi, avviene in realtà segnate da condizioni di grave degrado economico e sociale. Ma c’è un elemento ancora più inquietante: in entrambe le vicende, la condizione di handicappato appare chiaramente, per gli aggressori, un’aggravante. Quella condizione non garantisce in alcun modo una ‟protezione”, non assicura tutele e agevolazioni e, tanto meno, risarcimenti - come ritiene un certo pensiero reazionario, che paventa l’ennesima manifestazione del ‟politicamente corretto” - ma rappresenta, al contrario, un fattore di ulteriore penalizzazione. E di discredito sociale. Insomma, dobbiamo sapere, e non dimenticare, che in molte zone geografiche e culturali del paese essere handicappati è tuttora causa di discriminazione: non solo per ragioni ‟oggettive” (carenza di servizi e di opportunità lavorative, deficit di assistenza e di strutture di recupero: e, dovunque, un mostruoso e onnipervasivo sistema di barriere architettoniche), ma anche per profondi motivi ‟soggettivi”. In altri termini, nella mentalità collettiva e nel senso comune, accanto a diffusi atteggiamenti di accoglienza e sostegno (poco importa se, talvolta, ipocriti o pietistici), persistono e si riproducono sentimenti di ostilità e di rifiuto. Per capirci. Si avvicina l’estate e il calcolo delle probabilità ci dice che, nel corso della stagione, tra una notizia sull’onda anomala di Capalbio e una sul ‟ritorno della bandana” e di Alessia Fabiani in Costa Smeralda, leggeremo di una qualche pensione o di una qualche albergo delle nostre coste che ha rifiutato una ‟comitiva di handicappati”. Leggeteli, quegli articoli, e troverete frasi come: «figuriamoci se non li avremmo presi, ma gli altri clienti protestavano...»; oppure: «capisce, la gente viene qui per rilassarsi e non era proprio un bello spettacolo». Testuale (ma proprio testuale). Certo, c’è una ragione anche ‟politica” che spiega tanta barbarie. Quella dei disabili è una condizione che difficilmente si presta a forme di protagonismo collettivo e di mobilitazione sociale. Tra i soggetti deboli delle nostre società, i portatori di handicap sono (insieme ai detenuti) ‟i più deboli” proprio perché - per ragioni immediatamente evidenti - incontrano maggiore difficoltà a darsi strumenti di tutela e di rappresentanza pubblica (se non nelle tradizionali forme delle antiche associazioni ‟di categoria”, oggi solo parzialmente rinnovate). Ne deriva che - in zone periferiche e oscure della società - possa persistere quel sentimento di cui prima si diceva: l’idea che essere handicappato, se non proprio una colpa, è comunque un limite da patire, una debolezza da scontare, uno stigma di cui rispondere. Se questo è stato sempre vero, oggi rischia di esserlo ancora di più: l’handicap, infatti, risulta più visibile - scandalosamente visibile - in una ‟società terapeutica”, e medicalizzata, com’è la nostra, dove il principio della salute a ogni costo (e del fitness a ogni costo quale sua manifestazione iperbolica e dispotica) è diventato legge suprema. Quella legge, in contesti sociali particolarmente degradati, può farsi culto della prestazione e della forza, esaltazione della potenza fisica ed esercizio della prevaricazione. È quanto è successo, probabilmente, nei due episodi di cronaca in questione: ma è quanto succede quotidianamente - in forma implicita e senza spargimento di sangue, ma con altrettanto scialo di dolore - in ambiti a noi più prossimi, dove un ascensore bloccato da mesi può ‟imprigionare” un disabile nella sua cella domestica.